班彪韦玄成传赞汉承亡秦绝学之后祖宗之制因时
施宜自元成后学者蕃滋贡禹毁宗庙 匡衡 改郊兆何
武定三公后皆数复故纷纷不定何者礼文缺微古今
异制各为一家未易可偏定也
礼乐志叔孙通所撰礼仪 (第 13a 页)

　　　　分祭见于周礼之圜丘方泽礼记之泰坛泰

　　　　折厥有明文合祭则无之也而后人以北郊
　　　　不见经传为疑案汉书志载 匡衡

张谭议有
　　　　祭天于南郊瘗地于北郊及翟方进等引礼
　　　　记南郊定天位北郊就阴位之语去古未远
　 (第 10b 页)

　丘汉之祠天不于南郊而于甘泉其祀地不于北郊
　而于汾阴河东以至坛有八觚席有六采乐有玉女
　车有鸾路骍驹龙马一切侈靡而 匡衡 刘向之徒邪
　正异同之论蜂起一时元始之间谬戾尤甚春秋则
　天地同牢于南郊冬夏则天地分祭于南郊先王之 (第 3a 页)

　(方丘此冢土也此古人所谓大社者也书谓冢土礼/谓之方丘而戴记谓之泰折折则方矣其名有三其)
　(实亦一也至 汉匡衡 乃有南北郊之谓则失先王尊/天亲地之意矣新莽始有天地合祭祖妣并配之说)
　(则失先王之意益甚矣虽然莽之 (第 52b 页)

　滋咸循厥绪继统共勤顺皇之德鸾路龙鳞罔不肸

　饰嘉笾列陈庶几宴享灭除凶灾烈腾八荒钟鼓竽
　笙云舞翔翔招摇灵旗九夷宾将　建始元年 丞相
　匡衡

奏罢鸾路龙鳞更定诗曰涓选休成(涓除也除/恶选取美)
　(成者/也)
　天地八　天地并况(况赐/也)惟 …… (第 14a 页)
　皇章展诗应律鋗玉鸣函宫吐角激徵清发梁扬羽
　申以商造兹新音永久长声气远条凤鸟鴹(鴹古/翔字)神
　夕奄虞盖孔享　 丞相匡衡

奏罢黼绣周张更定诗
　曰肃若旧典
　　　　蕙田案郊祀志衡言甘泉泰畤紫坛有文章
　　　　采镂黼黻之饰及 …… (第 14b 页)
　　　　今不复可别矣然则此十九章者始于元狩
　　　　元年之获麟终太始三年之获赤雁历二十
　　　　九年而始备至 匡衡

更定则又后之六十二
　　　　年矣今以班志相传既久且又有甲乙次第
　　　　若更区分割裂恐无片段故统载于 …… (第 22a 页)
　　　　者泰一五帝后土其最著云
成帝本纪建始元年十二月作长安南北郊罢甘泉汾

阴祠(是日大风拔甘泉畤/中大木十围以上)
郊祀志帝初即位丞相 匡衡御史大夫

张谭奏言帝王
之事莫大乎承天之序承天之序莫重于郊祀故圣王
尽心极虑以建其制祭天于南郊就阳之义也瘗地于 …… (第 25b 页)
祭祀备具诸侯所妄造王者不当长遵
及北畤未定时所立不宜复修天子皆从焉及陈宝祠
由是皆罢
　　　　蕙田案 匡衡

之议可谓精矣盖由是复睹古
　　　　先之制焉汉时经术之效至是乃见北郊之
　　　　文于经无有而此俱称礼记 …… (第 28b 页)
　二丈周围百二十步
成帝本纪建始二年春正月辛巳上始郊祀长安南郊
诏曰乃者徙泰畤后土于南郊北郊朕亲饬躬郊祀上
帝皇天报应神光并见三辅长无共张繇役之劳赦奉
郊县长安长陵(天郊在长安城南地郊在长安城北长/陵界中二县有奉郊之勤故一切并赦)
(之/)及中都官耐罪徒减天下赋钱算四十
　　　　蕙田案此西汉南北郊之始然正月上辛乃
　　　　古祈榖之祭非圜丘正祭 匡衡

盖亦误认鲁 …… (第 29a 页)
　　　　盖方士祸福之说中入骨髓其所谓敬恭明

　　　　神者但知有祈祷之私而不知有典礼之正
　　　　区区一 匡衡

正之犹捧土以塞孟津欲障而
　　　　回之也难矣
哀帝本纪建平三年十一月复甘泉泰畤汾阴后土祠
罢南北郊 …… (第 31b 页)
　(宣之后无幸泰山修封之事则废其祭矣然高皇帝/之所并祠者泰一五帝不过天神之贵者则非配天)
　(也/)至成帝时 匡衡

请徙甘泉祠于长安定南北郊又
　言王者各以其礼制事天地非因异世所立而继之
　今郊雍鄜密上下畤本秦侯各以 …… (第 41a 页)
　莽秉政请复长安南北郊祭天而以高祖配善矣然
　复以高后配地祗而共祭则臆说不经为甚盖莽将
　篡汉故为是崇阴教以媚元后而遂其盗权窃位之
　谋耳或曰 匡衡

之论正矣然史载初罢甘泉泰畤作 (第 41b 页)

　　　　举当拨邪反正之初倘稽考典章洗除秽恶
　　　　后嗣知所遵循讵不美欤乃帝既不深考而
　　　　在廷诸臣亦无有引伸 匡衡 之议而救正之
　　　　者良由弃经信谶因陋蹈讹遂使陈陈沿袭
　　　　洎迄后代竟以合祭为便安逸豫之身图锢 …… (第 6b 页)
　　　　　　　　　　右魏郊礼
宋书礼志孙权始都武昌及建业不立郊兆至末年太
元元年十一月祭南郊其地今秣陵县南十馀里郊中
是也
三国志吴主传注江表传曰群臣以权未郊祀奏议曰
顷者嘉瑞屡徵远国慕义天意人事前后备集宜修郊

祀以承天意权曰郊祀当于土中今非其所于何施此
重奏曰普天之下莫非王土王者以天下为家昔周文
武郊于酆镐非必土中权曰武王伐纣即阼于镐京而
郊其所也文王未为天子立郊于酆见何经典复奏曰
伏见汉书郊祀志 匡衡

奏徙甘泉河东郊于酆权曰文
王性谦让处诸侯之位明未郊也经传无明文匡衡俗
儒意说非典籍正义不可用也
　( (第 13b 页)
志林曰吴主纠驳郊祀之奏追贬 匡衡

谓之俗儒凡/在见者莫不慨然以为统尽物理达于事宜至于稽) …… (第 13b 页)
　(匡衡岂俗而枉之哉文王虽未为天子然三分天下/而有二伐崇戡黎祖伊奔告天既弃殷乃眷西顾泰)
　(伯三让以有天下文王为王于义何疑然则 匡衡

之/奏有所未尽按世宗立甘泉汾阴之祠皆出方士之)
　(言非据经典者也方士以甘泉汾阴黄帝祭天地之/处故孝 (第 14a 页)

　　　圜丘祀天
唐书张九龄传玄宗即位未郊见九龄建言天百神之
君王者所由受命也自古继统之主必有郊配盖敬天
命报所受也不以德泽未洽年谷未登而阙其礼昔者

周公郊祀后稷以配天谓成王幼冲周公居摄犹用其
礼明不可废也汉 丞相匡衡

曰帝王之事莫重乎郊祀
董仲舒亦言不郊而祭山川失祭之序逆于礼故春秋
非之臣谓衡仲舒古之知礼皆以郊之祭所 (第 1b 页)

太祖太宗之并配诸坛
之从祀举行不于长至而于孟春俱不应古典宜令群
臣博考诗书礼经所载郊祀之文及汉宋诸儒 匡衡 刘
安世朱熹等之定论以及太祖国初分祀之旧制陛下
称制而裁定之此中兴大业也礼科给事中王汝梅等
诋言非是 (第 12b 页)

　兴袭秦四畤增之为五畤自是以后郊祀用新垣平
　之言则祠五帝明堂用公玉带之言则祠五帝皆以
　五畤为主不知有上帝五帝之分也成帝即位用 匡
　衡 之说改郊祀明年衡坐事免官众庶多言不当变
　动祭祠者遂复甘泉泰畤及雍五畤如故夫明堂祀
　五帝自武帝首行 (第 29a 页)

　本废矣牡荆灵旗以祷兵方士秘术以求福而事天

　之心荡矣若成帝者则以文灭质以欲汨忱之尤者
　也甘泉泰畤之祠正承武帝奢华之后 丞相匡衡

欲
　少去华就实乃奏罢銮辂龙鳞黻绣周张之饰更定
　其仪与其乐章帝虽勉从而终不能改故雄赋甘泉
　极道八 (第 12b 页)

　　　　今凡祀明堂者悉入明堂此不重载
太初二年有司言雍五畤无牢孰具芬芳不备乃令祠
官进畤特牢具色食所胜(孟康曰若火胜金则/祠赤帝以白牲也)而以木
寓马代驹焉及诸名山川用驹者悉以木寓马代行过
乃用驹他礼如故
汉书武帝本纪太始四年十二月行幸雍祠五畤
宣帝本纪五凤二年春三月行幸雍祠五畤

元帝本纪始元五年三月行幸雍祠五畤
永光四年三月行幸雍祠五畤
建昭元年春三月上幸雍祠五畤
成帝本纪建始二年春正月罢雍五畤
永始二年十一月行幸雍祠五畤　三年冬十月庚辰
皇太后诏有司复甘泉泰畤汾阴后土雍五畤陈宝祠
郊祀志明年(祀南郊/之明年) 匡衡

坐事免官爵众庶多言不当
变动祭祀者又初罢甘泉泰畤作南郊日大风坏甘泉 (第 31a 页)

　地理志东莱郡不夜有成山日祠(师古曰齐地记云/古有日夜出见于)
　(东莱故莱子立/城以不夜为名)
郊祀志成帝建始二年 匡衡 张谭复条奏罢雍旧祠二
百三所成山莱山皆罢
元始五年 (第 20b 页)
丞相衡 等议复长安南北郊莽又颇改其祭
礼曰四望盖谓日月星海也三光高而不可得亲海广
大无限界故其乐同祀天则天文 (第 20b 页)

　汉旧仪祭参辰星于池阳谷口夹道左右为坛茔各

　周三十六里
汉书郊祀志成帝时 匡衡

奏罢雍旧祠二百三所唯山
川诸星十五所为应礼云
后汉书礼仪志仲秋之月祀老人星于国都南郊老人
庙季秋之月 …… (第 20a 页)
　　不径除之者以其名托星辰有其举之莫敢
　　　　废也武宗崇信道家言时相逢其意遂复升
　　　　大祀此与 汉匡衡

奏罢雍旧祠二百三所于
　　　　祀典大有廓清之力乃未久而复二事颇相 (第 56a 页)

　　　　巫附会天神之一而非以为极尊无上之号
　　　　也至史记封禅书汉武帝用方士言专祠太
　　　　一而以五帝配祀则直以昊天上帝当之逮
　　　　 匡衡 奏罢泰畤然后太一之说始息是当其
　　　　未罢以前泰畤固若即汉之圜丘也东汉至 (第 14a 页)

　　　　蚕于北郊以纯阴为尊而就阴位也经文每
　　　　多互见亲蚕在北郊则祭地北郊可知即不
　　　　得谓北郊之不见于经文也 汉匡衡 引礼记
　　　　之文曰祭地于大折在北郊则其所本者远 (第 6a 页)

　(郊不别云某郊凡言郊以明天道郊则天神格祭天/于郊皆直系之天更不并云天地是知祭天之外无)
　(郊郊祭之中无地易明也 匡衡 徒见天子有兆于南/郊之语妄意祭地当于北郊其言本孝经纬于经无)
　(据且北既阴方地象母位则郊配亦当以其 (第 31b 页)

　尚书肆类于上帝禋于六宗六宗者上不及天下不
　及地傍不及四方在六合之中助阴阳化成万物汉
　初甘泉汾阴祀天地亦禋六宗孝成之时 匡衡 奏立
　南北郊祀复祀六宗及王莽谓六宗易六子也建武
　都雒阳制祀不道祭六宗由是废不血食今宜复旧
　制度 (第 32a 页)

　(诗烈祖疏礼王者祖有功宗有德不毁其庙故异义/诗鲁说 丞相匡衡 以为殷中宗周成宣王皆以时毁)
　(古文尚书说经称中宗明其庙宗而不毁谨案春秋/公羊御史大夫贡禹说王者宗 (第 23b 页)

　昭穆(韦玄成传云宗庙异处昭穆不序但考周制先/公庙在岐文王在丰武王在镐则都宫之制亦)
　(不得为与汉亦无/甚异未详其说)贡禹韦玄成 匡衡 之徒虽欲正之
　而终不能尽合古制旋亦废罢后汉明帝又欲遵俭
　自抑遗诏毋起寝庙但藏其主于光武庙中更衣别 (第 26b 页)

　　　　蕙田案玄成奏罢寝园是谓天子五庙非
五年夏六月庚申复戾园秋七月庚子复太上皇寝庙
园原庙昭灵后武哀王昭哀后卫思后园
郊祀志元帝好儒贡禹韦玄成 匡衡 等相继为公卿禹
建言汉家宗庙祭祀多不应古礼上是其言后韦玄成
为丞相议罢郡国庙自太上皇孝惠帝诸园寝庙皆 (第 15b 页)
罢
后元帝寝疾梦神灵谴罢诸庙祠上遂复焉
　韦玄成传玄成薨 匡衡 为丞相上寝疾梦祖宗谴罢 …… (第 15b 页)
　毁上于是复申明之曰孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗
　损益之礼不敢有与焉他皆如旧制唯郡国庙遂废
　云
　(容斋随笔 匡衡 平生佞谀专附石显以取大位而此/一节独据经守礼其祷庙之文殆与金縢之祝册相)
　(似而不为后世所称述汉史 (第 18b 页)
又/不书于本传憎而知其善可也)

元帝本纪竟宁元年春三月癸未复孝惠皇帝寝庙园
孝文太后孝昭太后寝园五月毁太上皇孝惠孝景皇
帝庙罢孝文孝昭太后昭灵后武哀王昭哀后寝园
　韦玄成传 匡衡

奏言前以上体不平故复诸所罢祠
　卒不蒙福案卫思后戾太子戾后园亲未尽孝惠孝
　景庙亲尽宜毁及太上皇孝文 …… (第 19a 页)
　朱子曰汉承秦弊不能深考古制诸帝之庙各在一

　处不容合为都宫以序昭穆贡禹韦玄成 匡衡

之徒
　虽欲正之而终不能尽合古制旋亦废罢后汉明帝
　又欲遵俭自抑遗诏无起寝庙但藏其主于光武庙
　中更 …… (第 34a 页)
　　　　蕙田案坛墠之礼仍祭法之讹也
献帝本纪初平元年冬十一月有司奏和安顺桓四帝
无功德不宜称宗又恭怀敬隐恭悯三皇后并非正嫡
不合称后皆请除尊号制曰可(注和帝号穆宗安帝号/恭宗顺帝号敬宗桓帝)
(号威宗和帝尊母梁贵人曰恭怀皇后安帝尊祖母/宋贵人曰敬隐皇后顺帝尊母李氏曰恭悯皇后)
祭祀志灵帝崩献帝即位初平中相国董卓左中郎将

蔡邕等以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗及
馀非宗者追尊三后皆奏毁之四时所祭高庙一祖二
宗及近帝四凡七庙(注袁山松书载邕议曰汉承亡秦/灭学之后宗庙之制不用周礼每)
(帝即世辄立一庙不止于七不列昭穆不定迭毁元皇/帝时丞相 匡衡御史大夫

贡禹始建大义请依典礼孝)
(文孝武孝宣皆以功德茂盛为宗不毁孝宣追崇孝武/历称世宗中正大臣夏侯胜等犹执 …… (第 41b 页)
　因而不改故今陵上称寝殿有起居衣冠象生之备
　皆古寝之意也居西都时高帝以下每帝各别立庙
　月备法驾游衣冠又未定迭毁之礼元帝时丞相 匡
　衡御史大夫

贡禹乃以经义处正罢游衣冠毁先帝
　亲尽之庙高帝为太祖孝文为太宗孝武为世宗孝
　宣为中宗祖宗庙皆世世奉 (第 44a 页)